造化大宋[古代架空]——BY：捂脸大笑

　　作者有话要说：　　那个景表和浮漏的差别，正是地球公转不是匀速的明证。也就是近日点和远日点的表现。沈括发现了，还弄了个“招差术”的数学模型，来纠正这个误差。别问窝原理，没看懂orz
　　在天文学上，沈括改了浑天仪，发现了公转速度不匀，还有取消了“闰月”，基于阳历重新制出的《十二气历》。可以说每一个发现都是惊世骇俗，不被世人接受，但是距离真相只差一步了。
　　还有观测模型，木星真的太适合了。亮度够，有卫星，自转飞快，公转定时且早有记载（岁星，十二年一个公转周期，也是“地支”的由来），还有能作为参照物的大红斑。可以说宏观和微观的发现，才是改变世界的起始。


第123章
　　第二天一大早, 甄琼就风风火火赶回道观, 唤来两个徒弟, 一脸正色道：“为师要改一改研究方向了，咱们准备开始炼气！”
　　这“炼气”的说法，怎么听着跟内丹术差不多呢？饶是清风这般沉稳的, 都难免露出了愕然神色：“恩师不炼丹了？”
　　“炼气跟炼丹也是大有关系的，如今宝应观也是朝廷拨款的大观了，不能局限于炼丹, 要开阔思路才行！”甄琼语重心长道。
　　自从入主宝应观后, 他着实接了不少项目，经费也从未缺过, 一年到头都忙的脚不沾地。然而这些项目，多是朝廷所需, 有些则是为了邈哥。原本提炼明矾，寻找新金属的计划, 已经被他搁置许久了。
　　研究一样新金属，花上数年也不奇怪。甄琼并没有对此事丧失信心，只是当初迫切的心思, 已消失不见。一方面是因为不需要这款新金属, 他就扬名立万，开宗立派了。另一方面则是琐事太多，整日一个项目接一个项目，还要琢磨水火派和草本派的东西，哪有心思静下心来炼丹？
　　可是昨晚看到观天镜那一刻, 他心中所想，就大大不同了起来。东一榔头西一棒子，也不是个办法。而“气”，终归是炼丹的根基之一。虽说无形无状，但是炼丹过程中，时时都要参与。若是不明“气”理，终究难以勘破屏障。
　　只是当年学炼丹时，他那小道观里实在没有炼气的条件，连师父都不怎么教这个。自己钻研，又要从头做起了。
　　不过甄琼心里并无畏惧，反而生出了些豪情。这可是能成为立派根本的学问！更何况沈括他们打算钻研天文，“真空”这个概念总是逃不掉的。若他能在炼气上下些功夫，说不定也能跟两人配合，尽快推动“地动说”问世。
　　他可是答应过邈哥的，要带他看星星呢！
　　如此复杂的心思，清风、明月二人怎能猜到？只能一脸茫然，跟着恩师投入了“炼气”的大业。这动静可当真不小，要新造好几个新式丹炉，还要有大型的玻璃器皿，以及寻找密闭罐口的材料。一通折腾下来，连赤燎子都惊动了，跑来问他缘由。
　　甄琼倒是很坦荡：“师兄已经寻到了新路，我却不能停滞不前。得加把劲才行啊！”
　　“元气”之说，乃是道家根本之一，钻研这个，也没什么错嘛。见甄琼如此有拼劲，赤燎子很是认同，连连鼓励。段玄霜却听得脸色发白，看清风、明月的目光都饱含了同情。甄琼那小子，炼起丹真是门都不出的，废寝忘食。就这样还要加把劲儿？怕不是要把人累死才行。
　　只是这拿炉子炼气，究竟是个什么章程，也着实让人好奇啊……
　　宝应观里的小小变化，并无几人知晓。倒是《日新报》上的新文，引起了一些人的注意。
　　“这《日新报》又想做什么？”看着今日新报，程颐面色并不太好。
　　之前他和兄长在《明德报》上撰文，驳斥商贾借“助产术”大肆谋利，败坏风气。然而几篇文写罢，压根没收到预想的效果。那些商户仍旧唯利是图，根本毫不在乎议论。士林中也没几人应和，也不知是因为利益所向，还是真觉得这法子管用？偏偏他家中的匠人，如今连“显微镜”都未制出，根本无从反驳“细蛊”、“外邪”的说法。如此不上不上，着实让人胸中憋了一口闷气。
　　如今“助产术”的事情刚刚过去了，许久未曾刊文的梦溪生，又突然发了一篇关于“气”的小论，如何能不让人警惕？
　　“这文倒是梦溪生一贯笔法，只是所写之事，细论起来，跟叔父的气学有些相类。”如今《明德报》以杂文涉经学，程颢对于这方面自然更为敏感。
　　这篇新文，的确是梦溪生一贯的风格。把蜡烛放在澄清的石灰水中，点燃之后，罩上玻璃。过不多久，蜡烛就会自动熄灭，石灰水中出现浑浊，且水位略略上升。步骤详尽简洁，想要重复可谓轻而易举。然而论述，却跟往常不同。在这文中，让火燃烧的乃是“元气”，杯中元气燃尽，又生出了“浊气”。浊气又能被石灰水吸去，出现沉积，没了这部分浊气，杯中的水涌入，自然填充了位置。
　　一波三折，环环相扣，让人挑不出错来。然而其下隐含的意思，可就深了。不外乎是“天地合气，万物自生”之说，直言世间万物都由气来，连火苗燃烧，都需的“元气”辅助。而元气消，浊气生，则暗合了阴阳衍化之理，读来简直天衣无缝。
　　对“气”之一说，程家兄弟还是颇为熟悉的。他们的远房叔父张载，就自创了“气学”，言气化万物。然而他们的“理学”，虽然也看重“气”，信奉的却是“气可消亡，理却不灭”。现在突然冒出这么个“元浊气论”，竟然有些“气在理先”的意味了。
　　对于看重“天理”的二程，这无异是个挑战。然则想要辨析其中道理，却不那么容易。为何烧光了“元气”，就能生出同等量的“浊气”？为何这“浊气”，能被石灰水吞掉？若是吞了一寸，水就升高一寸，岂不代表“气”未曾消散，生生不息？那悬在玻璃杯里，空空荡荡，未曾被火燃尽，又未曾被石灰水吞掉的，又是什么？
　　“理学”，终归还是要讲“道”和“理”的。连道理都不清楚，如何说服别人？
　　这梦溪生给出的杂文，当真让人头痛啊。
　　程颐也叹了口气：“若是这杂文让叔父瞧见，怕是会引为知己。未曾想梦溪生竟也有此念头。”
　　“此人见识广博，又怎会没有自家论点？”程颢并不觉意外。这梦溪生屡屡有惊人之语，没有点真才实学，是不可能的。只是“理”“气”终究涉及万物、宇宙，不可不慎。
　　想了想，他道：“先拿些蜡烛，玻璃杯，试试此法吧。”
　　既然道理摆在那里，多演练几次，还怕格不出个所以然吗？
　　旁人还在为元气、浊气发愁，宝应观中的道童们，已经开始为浊气之分头痛了。
　　“元气唯一，能供万物生长。浊气之中，却含分类繁杂。譬如木材、煤石，皆能生出碳气，硫则能生成硫气。碳气酷烈，能致人死。硫气恶臭，也有剧毒，倒是颇好分辨。还有金属入酸，能生出清气，无色无味，遇热成水。哦，对了，密闭的水道中，许会生成沼气，遇火则爆。”想要炼气，自然要先把所知的教给徒弟才行。甄琼也不含糊，先把自己知道的，统统说给弟子。
　　明月听的直眼晕：“恩师，那点燃蜡烛，生出的是什么气？被石灰水吸光后，剩下的又是什么气？”
　　《日新报》上的小论，是甄琼讲给沈括听得，自然也要给自家徒儿演示一二。
　　很是满意明月的敏锐，甄琼解释道：“蜡烛烧的是烛芯，烛芯为麻绳捻出，烧出的自然是碳气。碳气能被石灰水吸走，留下的，则是惰气。惰气无形无状，无色无味，也不能燃，在大气之中，含量似比元气还要多些，但是多多少，就要慢慢测来了。”
　　在金石派，注重的只有“元气”一项。基本就是靠鼓风，不停的鼓风。对于其他气体的研究，还真不多。这些知道大概的东西，可不要一一测试吗？
　　听到这话，清风、明月不由连连点头。测试他们熟啊，就是不停捣鼓，捣鼓完再称量，分析嘛。
　　见两人明白了自己的意思，甄琼也不啰嗦：“被玻璃瓶都装上，开始炼气吧！你们可要小心点，诸气亦散，有些比金石还要危险，不能大意！”
　　师徒几人，很快就投入了紧张有序的实验中。没过两天，韩邈就觉出了不对。亲自到宝应观打探一番，才发现甄琼竟然改了研究方向，而且还比往日还上心的忙了起来。这是怎么回事？之前不还好好炼丹吗，怎么突然就开始炼气了？
　　想到了沈括刚刚在报上发的那篇小论，韩邈皱了皱眉，二话不说，前去拜访。找的却不是沈括，而是苏颂。
　　“凌霄子炼气，存中写论，景声因何寻我？”见到韩邈，苏颂还是有些吃惊的。明明开始研究“大气”的是那两个，韩邈怎么一下就寻到了自己？
　　“琼儿心思转变，是在观天之后。怕是出了什么大事，才引得两人改谈元气浊气。小子思量许久，觉得其中必有深意，只得前来搅扰苏兄。”韩邈笑容不改，慢条斯理说道。
　　甄琼就不是个能藏住话的，沈括待人处事，也颇为率直。若说三人之中，是谁拿了主意，怕还真属苏颂莫属。而且能让甄琼对他也守口如瓶，事情岂会小了？
　　这话还真是一针见血，苏颂沉默片刻，轻轻一叹：“此事关系重大，不便与景声细说……”
　　“沈兄都在《日新报》上刊文了，怕是往后还有动作。无论诸位想做什么，都该告知小子一声才是。”韩邈哪能看不出那篇杂文的用意？都拿《日新报》作伐子了，还瞒着自己这个主人，天底下哪有这样的道理？
　　苏颂眉头不由一皱，用《日新报》刊载如此惊世骇俗之说，不先告诉主人一声，的确说不过去。再看韩邈面上神色，也能看出他心底的关切。自己和沈括也就罢了，甄琼毕竟是他爱侣，不好一直瞒着。
　　思忖良久，他又叹了一声，终是开口：“此事，皆因凌霄子一句话而起。在看了观天镜后，他告诉我和存中，地如圆球，不但时时刻刻自行转动，还会绕日而行。”
　　作者有话要说：　　元气-氧气，惰气-氮气，清气-氢气。其他就不用解释了吧。


第124章
　　那一瞬间, 韩邈只觉得自己听错了。地如圆球？还会转？能绕日而走？那他脚下的又是什么？天上的日月星辰又是什么？
　　然而面前那张脸孔, 一派肃然, 瞧不出开玩笑的迹象。喉咙一阵发干，韩邈费了半天的气力，才张嘴道：“这是从观天镜里看出来的？”
　　“是凌霄子的师长所授。”苏颂对于韩邈的失态, 并不奇怪。事实上，听到这些还能无动于衷的，根本没资格坐在他面前。
　　“你们竟信了？”这才是最让韩邈震惊的。甄琼是时常语出惊人, 还会弄出些稀奇古怪, 惊世骇俗的东西。然而他所言，往往有理有据, 就算看着稀奇，也有内在的道理。可地圆、地动之说, 哪有道理可言？！如此昏话，苏颂、沈括这等精善天文的人, 竟然也会信？
　　“因为观天镜中所见，跟他所言，有几分暗合。这自转、公转之说, 亦能解释一些浑天说中不能解的难题。”既然都把话说出来了, 苏颂也没什么顾虑了，直言道。
　　韩邈猛地从座上站起，踏前一步，似想叱责些什么，却又停了脚步。来回踱了两圈, 他一顿足，厉声道：“此事凶险，琼儿不知，苏兄还会不知吗？！”
　　“我自然知道，也正因此，才让他闭口不言。”苏颂苦笑一声，“其实地是圆是方，对于凌霄子全不重要。真正看重此事的，反倒是沈存中……还有鄙人。”
　　苏颂哪会不知，甄琼根本就不在乎天文。也正因才，这么大一个惊雷，他才会漫不经心说出。但是甄琼不在乎，沈括却不能不在乎。这人本就执拗，又有常人不能及的洞察力，再如何匪夷所思，也阻不住他渴求至理之心。老实说，就连苏颂自己，也不免对此事上心。天地宇宙，终归是读书人要探究的，那扇门就摆在面前，他怎能视而不见？
　　韩邈的神情一下冷了下来：“二位难不成要立德立言？”
　　“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。”这是《左传》中的名句，也是千百年来，读书人向往的最高功绩。若是有心如此，定是要在天下掀起狂澜的。那夹在其中的甄琼，乃至《日新报》，都要卷入惊涛骇浪之中。韩邈怎能答应！
　　谁料苏颂却摇了摇头：“这是天象，并非经义。我和存中都不善经学，从未起过念头。再说，用‘地动说’来立言，岂不荒唐？”
　　这说法，跟千百年来的经史截然相反。不被天下士子生吞活剥已经是万幸了，还谈什么立言？
　　听到这话，韩邈神色稍稍一松：“那两位，是何想法？”
　　“徐徐图之，最好能寻出一些显而易见的手段，论证此事。”这是苏颂和沈括商量出的应对之法。毕竟他们研究这个，并非是为了出名。只是事涉至理，无法装聋作哑。更深一层讲，若此事当真，那么书中谬论，也当及时更正。天文星象，往小了说，关乎农业历法。往大了说，能让宰相去位，天子罪己。岂能容忍其一错再错？
　　“此事必会触动‘天人感应’，苏兄就不怕吗？”韩邈又问。
　　“治国不在上天，而在下民。”对于这个，苏颂倒是看得透彻。什么水患地震，蝗灾日食，都是天灾，并非“德行”就能消弭。与其提心吊胆害怕失德，还不如好好整治常平仓，赈灾安民。就如当年真宗拜神治蝗，蝗虫越拜越多。换了仁宗给粮灭蝗，则蝗祸消弭。说到底，不过是事在人为。