升官发财在宋朝[古代架空]——BY：放鸽子

　　2. 关于污染公共环境的惩罚：
　　政府同时立法严惩破坏城市公共卫生的行为，《宋刑统》就禁止居民打洞穿墙、向外倾倒垃圾；主管城市卫生的官员如果袖手不管，则与犯法者同罪。居民如果自行将粪溺倒入河道，将被处以杖八十的刑罚。
　　3.女子读书。
　　在宋朝，虽然男女受教育的权利兵不平等，可并没有“女子无才便是德”的观念（明清时才出现），甚至“当时风尚，妇女皆知爱才”。欧阳修、司马光、朱熹等士大夫都主张让女子读书。宋朝有大量士庶家庭的女儿都得到教育，能断文识字，甚至吟诗作赋，譬如李清照、朱淑真。题壁诗中也可以读到许多首不知名女子的题诗。南宋时，还有两名女童参加了科举考试的童子科（《宋：现代的拂晓时辰》）
　　4.民风好讼（爱打官司）
　　宋朝社会既有“终岁不见长吏”的宁静秩序，也有“讼牒纵然”的健讼风气。江南一带，“诉讼日不下二百”，“诉庭下者日数百”，“三日牒诉数百”，每天上衙门打官司的人数以百计。民告官也屡见不鲜，如在民风健讼的江西路，小民“一不得气”，便“诋郡刺史，讪诉官长”。江西德安县的县民“以丞（副县长）暴溺，群诉于漕台（转运使）……丞竟罢去”。民众运用集体诉讼的方式，成功驱逐了一名丧失民心的县丞。（《宋：现代的拂晓时辰》）
　　5. 户贴：类似于现代的户口本，内容上更具体一些
　　6. 姣姣：即姑娘。
　　7. 地经：在宋朝的市场上，地图已经成为一种商品，宋人称之为“地经”“里程图”。


第九章
　　接下来的两天里，陆辞准备出了两套方案。
　　一套较为简单，是为治标：即组织附近街坊一同筹资，雇佣工匠凿私井出来，供这条街道上的住户取用。
　　并非是他自己凑不够挖一口井的耗费，而是私井一挖出来，定是极为打眼，更不可能刻意藏着。这么一来，除了会跟关系最好的钟家分享外，四邻少不了上门来‘借’，也难得清静。
　　况且，一口私井的维护虽简单，但也得费神去盯着，倒不如一开始就将街坊们都卷入来，再把井直接挖在街道上，不必占用自家的地方了。
　　在街坊们看来，只要一想到这井有他们掏的一份钱，自然就愿意轮流看护这共同的财产了。
　　另一套，则为治本，远非他力所能及的了。
　　此法绝非他原创，而是拾了前人牙慧，仿效了唐时白帝城的“万竹蟠”和竹筒取水法。
　　因是从水源截起，便不用受污染之苦，而是直接将干净的山泉水经竹筒分引散流至城中，形成简单的自来水系统，让各家各户通过连筒自取。
　　陆辞在纸上对益民之处大书特书，再对成本进行了大略的计算——从《地经》上测画出的距离判断，需用大竹一万五千四百多杆，又因不宜让竹管在地表受到烈日暴晒，以免开裂，还需以葵茅苫盖。
　　万幸的是，城外就有一片现成的茂密竹林，而葵茅价格低廉，可直接从当地农户处采买。材料的唾手可得，就极大程度地保障了这方法的可行性。
　　之后要维护这一供水系统的运作，以及覆盖损耗，也绝非难事：城中民居的供水，绝大多数是依仗各区域里的送水者的，现将那买水费交予官府作为基金，再招募原来的采水工至新增的巡觑修葺中……
　　这么一来，既让前者得了更方便更洁净的水供应，后者也换了份不那么劳苦的工作，可谓两全其美。
　　陆辞当然清楚，头一个是做起来简单，见效时间也最快；后一个目前还只停留在粗制的草稿阶段。
　　可也足够了。
　　毕竟术业有专攻，他非是水利或是建筑方面的专家，也无任何托大之意，选择点到为止，自然最为合适。
　　只希望如今的知州不是个养老混日子，死气沉沉的闲人，而是位野心勃勃、盼着凭积攒业绩回归汴京的新锐。这么一来，说不定能起抛砖引玉之效。
　　现阶段的话，当然是双管齐下最好。
　　至于游说街坊，也不能操之过急。
　　今夜是元宵佳会，阖家欢乐之时，怎么说也得过了这日再提的好。
　　陆辞做好打算后，就同因身体略乏，早早歇下的娘亲道了安，再强硬地拎着浑然忘我地埋首书卷、连今夕何夕都不知晓的朱说出了门。
　　因才乔迁新居，哪怕是不驯如钟元，也没能躲过被家里人逮去做劳力的下场，这几天也没得空来寻陆辞。
　　陆辞先去了陆家门前叩了叩，不见有人回应，便猜出他们肯定是清楚陆母不去、从而以为他也不会出门，才先走一步去看灯会了。
　　陆辞也不觉得有多可惜，只笑着对朱说道：“少了钟兄代拎，一会儿可记得莫买多了东西了。”
　　朱说不知陆辞只是在开玩笑，只皱了皱眉，仔细回想片刻后，一本正经地劝道：“该添置的不是都添置好了么？即便要买，陆兄最好也莫在灯会上买，价格往往比平日要翻上一倍不止呢。”
　　“……”陆辞惊讶地挑了挑眉，忍不住调侃道：“这可真是士别三日，当刮目相看啊。朱弟才在这住了几日，就从原本的一问三不知，到对小经济的那些小花招都了若指掌了！”
　　朱说不好意思地笑了笑：“班门弄斧，叫陆兄见笑了。”
　　陆辞故意逗他：“正经物件当然都买好了，即便还缺了什么，也如你所说的那般，不可能专程跑这节庆日的闹市里去寻。我想指的，是你许会看上的兔子灯，那东西瞧着再花俏漂亮，也还是笨重的很，只许买一盏啊。”
　　朱说愣了片刻才反应过来，忍不住反驳道：“兔子灯为稚童爱物，我早已……”
　　然而坏心眼的陆辞在调侃够他了后，根本不打算给他任何辨说的机会，笑眯眯地牵着他，就往前走了。
　　路途并不算远，灯会上肯定热闹非凡，届时人山人海，既需要能够灵活地穿行在人流中，还要讲究个沿途悠闲观灯的情调……
　　考虑到这几点后，陆辞直接连驴都不准备骑，决定就这么边走边看了。
　　而灯会带来的瑰丽夜景，也确确实实地未叫任何人失望。
　　他们去得比较晚，却又算赶了巧，灯会正进行到最热闹的时候。
　　明花归千树，玉壶光转，鱼龙舞罢，星落如雨。
　　一百多年后的辛弃疾在观灯会盛况后文思泉涌，洋洋洒洒地写下了流传千古的诗篇；同样在一百多年后的南宋画家李嵩，绘下了广外人知的《观灯图》；因这佳节盛景而诞生出的诗篇，可谓数不胜数。
　　只可惜十几年后定将扬名于世的范公范仲淹，在头一回见着如此如梦似幻的灿丽场面的情况下，除了目不应暇，心笙荡漾外，压根儿没想着费神去做什么惊世诗作。
　　在他过得乏善可陈的前十几年里，哪怕穷尽言辞，怕也难描绘出如此盛美的画面：街道两侧遍布提前扎好的灯山，当它们齐齐亮着时，几乎要将黑夜都照得亮如白昼；棚楼里正上演着奇术异能，歌舞百戏，鼓吹乐声不绝于耳，而且哪怕隔得老远，也能清晰地听到一阵阵欢呼叫好声排山倒海而来；最后是数之不尽的铺席，街上罗绮如云，多是平日难得出门的姣姣；跟在她们身边的，则是打扮得胡里花哨的风流少年；倚在阑干上咯咯娇笑的，则是媚态横生的妓女……具汇在一起，构成了最繁盛浩闹、生机勃勃的画卷。
　　相比之下，陆辞就要淡定多了，不但能时不时拽一把快撞人怀里的朱说，还能随时观察周围。
　　他可没忘记，那位颇有几分难缠的杨小娘子，也会来灯会。
　　在摩肩擦踵的汹涌人潮中，陆辞沿途果真就遇见到了无数拖家带口出来看灯的熟人，为避免出现被一堆人拉住叙话、寸步难行的状况，他明智地一早就在一家摊贩处买了两个精致的面具，一个戴自己脸上，一个扣给了朱说。
　　这么一来，总算能顺顺利利地逛完这场灯会了。
　　尽管朱说没比自己小几岁，陆辞潜意识里却总忍不住将吃过不少苦头的对方当小孩儿看——别看来之前他还调侃对方莫买多了漂亮的花灯，结果朱说只顾着看了，却是他但凡见着什么有意思的小玩意儿，就挑着买了下来，随便编造各种理由，总之就是要塞到朱说手里。
　　结果刚走完一条街，朱说不仅两手没了空闲，就连臂膀上都快挂满了。
　　陆辞终于收手，不再乱买一气，还良心发现地帮朱说拿了几件在手里：“你累不累？”
　　朱说起初太过兴奋，并不觉得疲累，便立即摇头。
　　于是陆辞又跟着他逛了整整一个时辰，看着原来无比拥挤的人群，渐渐变稀变薄了，朱说面上也难掩倦色，便适时道：“逛这灯会，也是颇费体力的事情。既然离得近，不若我们先回去一趟，将买的东西放好了，再回到这来。”
　　朱说摇头，理智回炉后，顿时对显然是为了陪他才多逗留了这么久的陆辞充满了愧疚：“多谢陆兄，我已逛够了，不必再回来此地了，你也早些好好安歇才是。”
　　陆辞莞尔道：“既然你都坚持了大半宿了，何不听我的，再撑片刻？定不让你后悔。”
　　朱说虽然不解，但见陆辞是真想回来一趟，便毫不迟疑地点头同意了。
　　二人将手里东西放回家中，再回到之前举办灯会的场地时，人已走了绝大半，然而大街小巷上，却多了行为古怪的一些孩童，一直躬身，往前慢慢走着，时不时俯身去拾了什么，明显不是为看这残灯来的。
　　朱说心念微动，未来得及细想，陆辞已给他分配好一条没别人找的路了。他往朱说手里塞了一盏灯，笑道：“方才闹元宵时得了灯趣，现该得些拾趣了。你不妨仔细点找，若是运气不错，怕是一年的房租都能有着落了。”
　　因来观灯的女子众多，又多戴翠佩珠，穿金戴玉，她们在人潮之中，哪怕是被轻轻挤了几下，也极容易遗落首饰下来。
　　这样的堕翠遗簪，皆被当做无主之物，即便官府知晓，也尽纵容这份‘拾寻遗宝’的小趣，并不对它的新归属是否正当做出任何仲裁。
　　陆辞早不比初来密州时的拮据，自去年起就不再参与‘寻宝’，不去发这靠运气的小财了。
　　这回只是为带朱说来体会一下诸多乐趣，也是想帮朱说一把。
　　若能拾到一些好的，起码能让对方手头宽裕一点，不用老过得紧巴巴的。
　　陆辞并未认真去寻，然而坠饰太多，他粗略一捡，也得了十来件。
　　他随手收入小布兜中后，就去跟朱说会合。
　　只不过，等看清楚朱说的大收获后，陆辞竟难得地失语了。
　　少顷，又忍不住笑着感叹：“你这运气，可真是不错啊。”
　　——怕是两年的房租都够了。
　　作者有话要说：　　注释：
　　1、唐时白帝城的“万竹蟠”和竹筒取水法：
　　杜甫的《引水》诗为证：“月峡瞿塘云作顶，乱石峥嵘俗无井。云安酤水奴仆悲，鱼复移居心力省。白帝城西万竹蟠，接筒引水喉不干。人生留滞生理难，斗水何直百忧宽。”瞿塘峡山石坚硬，无法打井，人们便以成千上万的竹筒连接成一个引水网络，将城西的长江水引入城内。这种“接筒引水”的技术自然流传至宋代。
　　苏轼也提了类似的建议，他给广州的好友写信，说城外蒲涧山（即白云山）有泉，可在“岩下作大石槽，以五管大竹续处，以麻缠之，漆涂之，随地高下，直入城中。又为一大石槽以受之，又以五管分引，散流城中，为小石槽以便汲者”。这个供水网络，跟白帝城的“万竹蟠”一样，有点像今天的自来水管道了。
　　（《宋：现代的拂晓时辰》）
　　2. 女子游灯会：
　　按《梦粱录》的记述，元宵之夜，“诸酒库亦点灯球，喧天鼓吹，设法大赏，妓女群坐喧哗，勾引风流子弟买笑追欢”。良家女子，进入正月之后，也都要打扮得漂漂亮亮，“皆戴珠翠、闹蛾、玉梅、雪柳、菩提叶、灯球、销金合、蝉貂袖、项帕，而衣多尚白，盖月下所宜也”，出门看花灯。于是大街之上，“都民士女，罗绮如云，盖无夕不然也”
　　3.拾宝
　　灯收人散之后，汴京、临安的市民都有持灯照路拾宝的习俗，往往能拾得观灯妇人们遗落的贵重首饰。《武林旧事》说：“至夜阑，则有持小灯照路拾遗者，谓之‘扫街’。遗钿堕珥，往往得之。亦东都（汴京）遗风也。”《梦粱录》也有类似记录：“人都道玉漏频催，金鸡屡唱，兴犹未已。甚至饮酒醺醺，倩人扶着，堕翠遗簪，难以枚举。”


第十章
　　面对陆辞笑眯眯的调侃，朱说哪里会是对手，只无奈地摇了摇头：“陆兄莫要拿我说笑了。还是先——”
　　陆辞一本正经道：“愚兄所言，半点非虚，只不知朱弟是何处拾了哪家的宝贝，单凭这条胳膊的份量，怕就比愚兄辛苦大半时辰所得还多了。”
　　朱说着急道：“陆兄！”
　　陆辞叹了口气：“朱弟走了大运，还不许愚兄羡慕地酸几句了！”
　　朱说几乎要仰天长叹了。
　　这死死抱着他一腿不肯放的，可不是什么金银宝贝，而是个灰头土脸、看不出本来面目的童子。
　　童子亦满眼警惕地瞪着这个好似正拿自己说笑的人，一声不吭。
　　陆辞微一挑眉，漫不经心地将他上下打量几眼，心里就有了成算。