天行有常 完结+番外完本[穿越古耽]—— by：长恨歌行

为什么不让他们入朝呢？
根据成周隐隐风传的言语，当是周王“复立太子，今甚悔之，然仲子友悌，季子年幼，皆不得为君”，“恐去后，复演齐哀旧事”。
把之前的太子、如今的新王姬宜臼的脸打得噼啪响。
姬宜臼能做什么呢？他什么也不能做，只能打落了牙齿和血吞。
其余诸侯乐得看戏，晋侯等诸侯如今势大，乐得周王室衰颓，王室内讧他们就当看一出好戏了。
姬伯服和姬易因为先王的最后一道命令不得入朝，除非姬宜臼动用周王的权力，但是在行使命令的过程中，包含的不会仅有姬伯服和姬易两个人——因为姬宜臼只能对被包含在诸侯这个群体之中的姬伯服和姬易发令，不能再明目张胆地针对自己的两个弟弟，否则，此为失德，而且他们能用先王遗令光明正大地违令，毕竟“先王”的威严总是要比今王重的——被波及的诸侯可不愿意。
先王为两个小儿子留下了一道护身符，也给继位为周王的儿子留下了一个诸侯不尊令的隐患。
虽然如此，大臣们议定谥号的时候，还是给了他一个定王的美谥。
追补前过曰定，安民法古曰定，静正无为曰定，虽然早年做法出格，但是后来姬宫湦也没闹出什么大事，法古无为而治，这其实已经是个好王了。
安国离宣国近，原本也是宗周所统地界，姬易年纪还小，自然需要姬伯服帮衬。
虽然感慨了一番自己明明不是长兄却也要当爹去照顾小弟，但是姬伯服还是很好地履行了兄长的责任。
这个弟弟，本来在历史上是根本不存在的，是姬伯服，改变了历史，让他诞生，所以在父母猝不及防离世的时候，姬伯服也要负起兄长的责任来。
周王四年，宣侯十八年，安侯五年，安侯姬易十五岁，和姬伯服订婚的年龄一样，姬伯服也开始为他选妻。
在经历了两回被长兄截胡的事件——这一回倒真不是姬宜臼故意的，一来他要给长子娶亲，二来要续娶王后，而姬姓因为同姓不婚的原则存在，能选择的本来就不多——之后，姬伯服终于给弟弟选好了媳妇儿。
因为给弟弟选好了媳妇儿，姬伯服还把自己的长子姬启忘到了脑后。
对此，姬伯服的解释是，儿砸，你还是等到二十岁再准时加冠吧，你都已经被立为太子了，咱们家美满和谐，用不着提早成年。
姬伯服劝耕农桑，并且致力于在全国推广农具，政事方面，除了世禄世卿之外，终于开设了考评之制，并且于战事有功者，可晋位。
虽然只是秦国军功爵制的雏形，但是对于这个时代来说，已经算是极为先进的人才改革了。
姬伯服还有很多想做的，如果他能活得久一点，那么还能多做几件事，如果他在位的时间过短，那就只能把后续的事情交给子孙后代了。
正所谓子子孙孙无穷匮也，只希望子孙后代能争气一点吧。
周王三十五年，周王姬宜臼崩御，谥号，平。
同年，宣侯姬伯服患重病，其长子姬启侍疾。
“某日，宣侯蒙神人诏，寐不复醒，水米不进，如是数日，人皆以为薨。七日过，忽醒，唤太子启入，谓之曰：
‘吾夜梦神仙，自言为太一神，威严无比。天宫有紫烟瑞气，宫阙高悬，太一神居正中宝殿，诸神仙次第列之，形状飘渺，吾不得见。神人下手处，乃吾父定王，鹤发童颜，有道骨仙风，再不似凡胎。
定王谓余曰：『今礼乐渐坏，周室江山，恐难长久。吾儿自幼颖悟，或可挽大厦之将倾。』
余泣对曰：『父长居天宫，不知下界之日月。兄长已逝，谥为平王，今王乃侄孙林也。儿年老体衰，今沉疴难愈，年岁亦不复久。虽得父王嘱托，亦无能为力也。』
定王与余相对而泣。
久之，神人出言，吾为凡胎，不能听。定王闻之，郁色顿去，转为喜色，谓余曰：『戎狄蛮夷诸族外，其地广远，亦有国，其人眉目不似中原，不通文明，不知教化。吾国为黄帝之后，乃此世正统，当可教之。其地广有黄金，其土肥沃，有植谓之‘稻’，所产之量逾粟多矣。』
定王又示图于吾，其上我大周全境为东南一角，自西去，地百倍、千倍于今土，只需逾越神人所设之天障，如草原、高山。’
宣侯嘱太子必告知后人，若周乱，则匡扶天下，复昔年武王令天下之景，再以全朝之力西拓、南征。
其地广远，必非一世一代能成就，谋事不得急，急则快，快则乱，乱则为毁基坏业之举。
宣侯又以诸多治国、富国、强国之策授之，有科举之制、军功爵之制、农商并重等策。此皆非一时一世得成之事，神人授之，谓之曰此乃百世、千世之基，子孙后代不可操之过急。
语罢，复寐，言：‘定王怜吾年力衰朽，又蒙天授，梦神人，故为吾美言，得留天上。吾今嘱汝之事，汝需谨记于心，再使子孙后代人人得知，神人所托，当得行之。九州之地外，尚有外族，当使其习我华夏之礼，不复禽兽之行。’
再不复醒，又七日，薨，其时大雨，天变，似为之泣。” ——————《国史·宗周·祖王本纪》
次年，宣侯五十年，初代宣侯姬伯服薨，谥为宣文公。
姬伯服把自己所知道的后世知识都留了下来，还特意写成了书，留给了子孙后代。至于这些知识的来历，一句神人天授就能完美解决。
他希望自己的子孙后代如果能有幸一统天下的话，不要重复秦朝的惨剧，所以适时把目标转移到外部是很重要的。
临死前，觉得自己不太像穿越者的穿越者姬伯服，许下了一个朴素的愿望：普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。
让后世的那些外国人统统争着考汉语十级吧！
作者有话要说： 《国史·宗周·祖王本纪》那一段真是编得蠢作者崩溃，虽然这一章有点伤感，但是下一章就要装逼了。
嗯，自从取了宣国这个中二的名字以后，蠢作者就一直等着它变成宣朝或者大宣帝国，这样看起来是不是好一点？
下一章后世的大宣番外，蠢作者努力提高自己的装逼技术ing
话说姬伯服的弟弟叫姬易，儿子叫姬启，蠢作者自己都忘了，所以在此说明一下。
第38章 番外：后世
船帆在海面上扬起, 大宣的第一舰队正式启程归国。
他们的身后，是罗马的舰队。
自大宣七世皇帝于元和二年命人出海以来, 已经过了三年了，而第一舰队才堪堪从罗马启程归国。
之前的两年，第一舰队一直在大宣的封疆区域内航行。
当年周定王姬宫湦迁都洛邑，其子平王继位以后，因为各种意外事件，大周对诸侯的威慑力是愈发的低了。
平王之后，正式进入战国乱战时代，承蒙宣文公姬伯服留下的遗策, 大宣度过了早期的乱战, 而后慢慢地强大起来，终于代替宗周，成为了天下霸主。
虽然周室名存实亡, 但是大宣和宗周都是姬姓, 相互之间还要留几分颜面。
因为诸侯乱战，在大宣一统之前, 周室就已经日薄西山了，不仅连贵族生活都不能维持，甚至连王室公卿的饮食都成问题，周王下葬连财帛都没有, 以至于要依靠部分还谨念古礼的姬姓诸侯国的接济才行。
大宣依靠军功爵之制成功一统后，不再在长城之内——这是靠近戎狄的几个诸侯国修筑的——的区域进行分封，那里都是大宣的本土, 封疆之所，在长城之外。
时任宣王更易帝号，自号始皇帝，一统诸侯国的霸业完成后，他开启了宣桓公姬启封存、宣文公姬伯服遗留下来的治世之策的新一卷，里头描述了本土之外的广大土地，那是在大宣一统之前，神人授予宣文公。
自此，原本以为在天下一统后大宣将盛极必衰的诸国遗民，发现始皇帝将目光转向了现有疆域之外更加广袤的土地。
神人天授！征异族而扬华夏！
那个时候，长城之外已经迎来了匈奴时代，引弓之民同大宣一统诸侯一样，有了共主，而大宣选择了继续西进。
从被俘虏的引弓之民的贵族口中，大宣证实了始皇帝启封出来的“神人授书”的真实性，西域三十六国，其国小且国力弱，面目与中原有异，但是富裕无匹，要不是有这些小国作为血袋，草原上的引弓之民如何与大宣相抗衡？
于是国策就此确定，再没有人怀疑“神人授书”是大宣给自家祖上脸上贴金的说法。
关于神人授书的来历，有这么一个广为流传的故事，宣文公姬伯服将薨，夜梦其父定王，见神人，得良策，其中定王还亲口说宣文公才是“挽周室之将倾”的那个命定之人。
文字是一个美谥，能得到这个谥号，可见在位五十年的宣文公是个爱民的好君王，但是他最广为人知的事件，还是固辞了太子之位，在已经受封太子之后，又将储位让回给了平王。
若不是宣文公，周平王或许不仅不能当上周王，甚至有可能会因为举旗自立、以子伐父而被处死。
平王之后，宗周愈发衰颓，有人曾以此诟病于宣文公，但时人对宣文公的评价无不是称赞于他的。
但是，在大宣大势已显的时候，放出神人授书的故事以后，还是有许多人嗤之以鼻，骂大宣为了给祖宗脸上贴金真的是什么事情都做得出来。
宣文公既然固辞太子之位，就不要再说什么他本来应该受封周王，作为他的后人，大宣一统天下是天定了。
然后，大宣真的横扫列国，一统天下了，宗周的九鼎也移到宣都去了。
各国遗民被打脸打得噼啪响。
为了表示大宣得享天下是天命所归，始皇帝在更易自己的帝号之后，还特意追封了这位先祖。
大宣自文公始建国，传至始皇帝，历三十一世。
始皇帝追封前七代宣王为皇帝，又追封初祖宣文公，号为祖王。
始皇帝声势浩大地启出了由宣桓公郑重地封起来的天书后卷，那是宣桓公留下遗命，除非有朝一日大宣一统天下，或者有亡国之祸的时候，才能开出来的。
原本长城之内的诸国就肩负着抗衡戎狄、胡人的重任，始皇帝拿出的天书的后半部分，再加上胡人贵族的证实，只是坚定了宣人远征的决心，并且让他们看到了更加广阔的世界罢了。
即使是战国时代之后，各国之间还讲究即使毁人宗庙社稷，也要尽量给人留一丝香火，什么斩草除根，并不是对内使用的。
原本对各国遗民还很头大的始皇帝，给了那些末代诸侯两个选项，一是接受大宣册封，然后重复祖辈的筚路蓝缕，到长城之外开疆拓土，复武王时期宗周各诸侯之故事，二是在长城之内，当一个普通的庶民，不复从前的尊崇地位。
多数人选择了第一种，再加上因军功爵起家的诸多大宣卿士，也统统受封，领着大军在外继续征战。
三世时期，胡人终于被打得狼狈逃窜，放弃了草原，逃往西域乃至极西之地。
四世虽然重视修养生息，但是只是暂缓了对西域诸多小国的攻掠罢了。
毕竟这些小国和大宣比起来，不过是弹丸之国，就连稍微强大一点的诸侯都能轻松剿灭一部分国家。
四世将西域的开发交给了列侯贵族、宗室诸侯，而后打起了南方的主意。
虽然百越之地偏僻蛮荒，但是在数代皇帝的经营下，也打通了于极南之地交通的道路。
有宣文公留下来的神人书，加上大宣以周边各族、各国之力以奉本土，大宣和其他化外之地的差距起码以百年计。
大宣所遇到的国家，有像西域三十六国这样子实际上不计其数的零星小国，国力孱弱，一个国家可能只有千余口人；也有历史悠久，但是已然衰落的，罗马就属于后者。
六世皇帝开化三年，一艘破烂的船在大宣的东部边境靠岸了。
船上下来几个衣着破旧、高鼻宽目的异域人，他们很快就被送到了帝都，经过询问，他们出身于更西方的海域，统治着他们的是一个庞大的帝国——罗马，他们是贵族出身，一起凑了些本钱准备出海赚一笔大的，然而中途遇到了海难，在不经意间来到了这个国家。
这是大宣最早见到与如今的罗马有关的人。
在征服与开发西域的时候，大宣也零星地收到过一些关于罗马这个国家的消息。
在大宣的官方翻译中，罗马，被译为大秦，和被译为大夏的异族一样，这种将华夏原有的诸侯国之名转为异国的译名，是为了日后同化乃至于征服这个国家，而在大宣的官方宣传中，这当然可以看成是华夏族在奉天之命，教化异族，乃仁德之举。
当然，一直到七世皇帝元和二年，那批罗马人落到大宣三十年之后，大宣才组建了舰队扬帆出海。
从陆路行往罗马所要经过的路程极远，而且中间可能会遇上各种各样的意外，相比之下，从海路走更为方便。
这些年来，大宣虽然致力于西征、南进，但也没忘记发展船舰制造工艺，再往南去，山高难越，有船舰在，本来就方便许多。
自元和二年，第一舰队出发之后的，足有三年，才到达罗马的首都。
前两年都还只是在大宣的封疆之外的海域中行驶，遇上不好的天气，或者出了什么意外，船队滞留在陆地上是很正常的事情，中间还走岔了路，好在到后来就好多了，越往西走，知道罗马的人就越多，再加上当年那几个罗马青年滞留大宣的时候学会了华夏语，因为大宣的生活比之罗马好上不少，也不愿意离开了，这一回船队出行，就有一些翻译是当年的那些人教出来的。
罗马人好大宣的丝绸，但是只有他们的贵族能穿上被掺杂了其他料子的丝绸，而且因为大宣太过遥远，罗马一直以来都没有想过要和大宣进行正面的接触。
和大宣的科举与世袭并行之制不同，罗马是半贵族世袭式的制度，他们看重血统，元老院里的那些人也多是家族世代相承，但是总有几个出身平民、乃至于奴隶出身的人被简拔上位。
第一舰队是由河阳王姬封统帅的，作为皇室诸侯王，他拥有在罗马之时全权代表大宣的权力。
罗马距离大宣实在是太远了，大宣起码还要数代人，才会有足够的人口充实如今以及之后的疆域，所以和罗马，交好是比交战更好的选择。
因为出海一趟增添了经验，所以预计约莫两年就能回到宣都。
三年之后再度归国，虽然还有两年的时间，但是第一舰队数艘舰船上的所有人，还是流露出了难以抑制的喜悦。
与他们不同，罗马人前往大宣，一是为了交好，二则为了求助。
这个庞大的国家与大宣相比，并没有一套行之有效的政体，就连思想，大体上都是浑沌的。
这个国家衰朽的气味已经开始在帝国全境蔓延，他们将希望寄托于陡然出现的大宣，就像将希望寄托于神明一样。
无论是宣人精致的丝绸和文房用具，乃至历代圣贤的著作，都对他们产生了极大的震慑。
罗马人向来是骄傲的，即使是一个普通的罗马公民，也认为这是众神庇佑着的国度。
然而，和宣人比起来，他们仿若被他们鄙夷的不通文化的蛮子，似乎就连站在宣人面前，都是粗鄙的。
宣人的舰队庞大，就连舰队中最小的一艘船，也比罗马帝国的船要大，上面所有的宣人，都允文允武，就连官阶最低的士卒，也会创作诗词歌赋。
他们的常用记录用具是竹简，但是这只是出海的人为了防止出意外才选择的次等选项，在宣国本土，经过多年的推广，以及不懈的研究，白纸已经渐渐取代了竹简，成为最好的记录用具。
作为罗马出使大宣使团的一员，出身高等贵族的塞克斯图斯见过宣人的纸张，摸起来如同上好的丝绸一样光滑，洁白得好似天上的白云。
白纸将罗马全境能找到的所有记录用具都比下去了。
大宣，这是多么可怕的一个民族！
约莫一年以后，大宣舰队有需要就会随时登岸，而不再详细地对岸上的情形进行查探。
当然，也不需要查探，和之前经过的比较混乱的地带不同，在这片罗马人比较陌生的疆域，所有他们登陆的地区都是肉眼可见的繁华。