荆棘之冠 上——罐罐irradio

作者:罐罐irradio  录入:10-18

长夜漫漫,情丝不可斩断。

我与米迦勒确认了彼此的存在之后,我觉得很安心,无论前路如何,我觉得都无所谓。米迦勒一定会陪我,他是如此向我起誓,我也一定会陪他,因为我也是这样对他说的。故而我不再害怕迟疑,我想知道真实的事,但是对于这类事,我想我不能独自承担,若是我和米迦勒必然要遭遇死,那么,即便我活在虚假中也未必能逃脱。所以,经过这一夜,我决定接受真相,但是,是和米迦勒一起。

起先,米迦勒本不愿意见路西法。但我预感米迦勒和路西法应当见见面,把当说的一切说完。而且,我郑重地告诉米迦勒,这件事是实实在在的事,若是活在虚妄里,是全然没有意义的。

到了何利的深山,我又见到了那两条龙,米迦勒见这两龙,怒目而视,提剑就要砍上去。我大喊:“这两条是路西法的仆人!万万不可伤害。”米迦勒这才收手,却没想到龙也生起气来,两龙就喷出火焰和寒冰,这两物相合,就发出爆炸,米迦勒被迫上飞,又要提剑砍刺。我不能阻止,只见米迦勒大喝一声:“邪物必死!”一剑砍掉了白龙的翅膀,刺穿了白龙的背脊,白龙发出惨叫,黑龙发出哀吼,疯一样地向米迦勒飞去,抬起粗重的龙爪就要拍击米迦勒,米迦勒轻轻巧巧一剑砍掉了黑龙的龙臂,黑龙倒在血泊中,朝米迦勒喷火,米迦勒被火击中,熏得咳嗽了几声,但立刻恢复元气,因他是天使之中的最强者,这龙的火碰到米迦勒的翡翠翼,就化为寻常人家的灶火,自然伤不了他分毫。

白龙趁他不注意,喷出寒冰,冻住了米迦勒的神剑,米迦勒哈哈一笑,扔掉神剑,飞身窜到白龙头顶,两手抓住龙角,大呵一声,竟然活生生徒手把白龙的龙角给拔下来了,白龙血流不止,疼了昏了过去。、

米迦勒就要施加拳脚,我知道他下手极重,一拳下去,恐怕这龙就命丧黄泉了,因为这两龙是路西法的仆人,他们弟兄本来是来和平见面的,这样一来能不能好好谈都是问题,为此担忧不已。

千钧一发之时,路西法忽然在山头出现,对米迦勒喊话:“米迦勒!住手!”

米迦勒看路西法的样子,就说:“这恶龙是邪物,我为何要住手?”说完就要打。路西法就朝他说了一句:“退去!”米迦勒身体就迅速飞离白龙,到了地上。

路西法飞到龙的身旁,满是怜惜。

地上是断掉的龙翼、龙臂以及龙角,龙血流了一地。

他的手抚摸白龙的龙身,伤口就止住,他又抚摸黑龙的龙首,伤口也止住,只是断掉的臂、翼都不能复全了。路西法叹气说:“可惜你们日后残废了。”

我忽然想起书中治疗断臂断翼的办法来,只是那是治疗天使的,不知能否奏效,就说:“我来试试,帮它们接回去。”

“拉结尔!它们是邪龙啊!”米迦勒非常不满。

“毕竟也是活物,况且它们不伤人,只是守在这里的。”我不顾米迦勒嘟哝,就对白龙说,“龙角是角质,要复全很难。”

白龙就说:“我主有心帮我们治疗,我已经很感激了。这角断了还能再长起来的。”我点点头,说:“白龙,求你将龙翼和龙臂冰冻起来,我先去配置药水。”

我就到了路西法秘密的居所配药,这药是用来合断掉的身躯的。合完以后,又要路西法和米迦勒帮忙,因为伤口愈合,就不便重借,必要重新划开伤口,路西法又让伤口裂开,我把断翼和断臂接上去,然后用洁净的药水倾倒在断处,又要米迦勒帮忙接骨。米迦勒极其不情愿地做完这些事,黑白两龙的伤口又被合上,断处竟得复全,两龙向我和米迦勒下跪感谢,我其实心中仍然是厌恶这类邪物的。

做毕这一切,我们才进到路西法的私间。

第三十六章:妥拉哈

我们今日集结所辩论的,日后必有人通晓,奉为经典,引之为律法。是故今日我们所言的一切,就必称为妥拉哈,妥拉哈就是“为律法所准备”的意思。

……——《光经·大光义书》

米迦勒刚坐下就说:“魔物既然是魔物又有何可说呢?”

米迦勒话中带刺,指着那两条邪龙这样说。路西法就说:“若是一意害人,自然是败坏的,但你可曾听过他们所思所想吗?你给它们申辩的机会吗?就如这两条龙,本性虽暴戾,却经我教诲也懂得尊敬别人,只是它们的父母都是死在天使手下,教它们如何能乖顺?我给它们父母做祈祷、祝福,就是尼尼微地的两条恶龙,这两龙安歇在地下,求我教诲它们的儿女,即是这两条龙,黑龙是兄长,白龙是他妹子。这两龙如今能够敬神,甘心做神的仆人,原本却是要被杀的。”

我听了之后就甚为叹服:“确是如此啊,这世上的恶人,岂是原先就一意喜欢去做恶事呢?”

“你说错了,无论是人或是天使,内心都会有恶意。就如天上有日光繁盛,但你知道日光繁盛是因为有黑暗。善恶也是如此,并无绝对之善,也无绝对之恶。至善即至恶。你若不知何为恶,又怎知何为善。世上岂能达到全善的境界呢?哪里又有全善的国呢?人不知自己的罪恶,却往往斥责他人做恶事,如此循环,地上满布腥臭暴力,岂不是当然的事吗?”

我就问道:“那这样讲,岂不是说,人不应追求善,而应当追求恶呢?”

路西法就正色对我说:“那所谓追求善是什么呢?你斥责别人行恶事,可你自己不行恶事吗?有人说喜食美食、喜行房事是恶事,地上几人不行这事?若说道德大义,你自身就完满无缺吗?遇到老年人避让,遇到旅人施给食物,遇到穷饿者施救,能恪守礼节、讲究信用,不数算财富、计较贫富吗?这等人世上有几个?既然众人都是有罪,何必去斥责他人之罪,加增他人的苦楚来彰显自己的道义呢?这岂不是最卑劣的事吗?”

米迦勒经他这么一说,脑中嗡嗡作响,觉得不可思议:“如是这样,那就这地上岂不是没有希望了吗?”

“可你为何要斥责罪恶呢?就如你斥责这龙一样,你既知道,世间并无总善、也并无总恶,何不把这两个概念抛弃呢?你用好和坏、美或不美来看,凡救人的、爱人的就是好的;妨害人的,就属坏的。既然有罪,何不认罪呢?你若认罪,并用罪恶救人,岂不是美事吗”

“什么又是以罪救人呢?”这概念奇特,我头一次听说。

“你用你本有罪恶之身躯,你认自己的罪,去扶助当扶助之人,这是以罪救人;你去妨害残害别人之人来救当救之人,这亦是以罪救人。”

“那若是救了一人又害了一人呢?”

“你不可害不妨碍你的人,但人若害你,你就去大胆害他。为了救人而害人,这等事不可做。然而若那人本来害过你,那你就去害他,害他救人也无妨。人在害你以先,不要私自揣测别人是否害你,人确实害你了,那我的手便借给你,你去攻打他。”

这话说的我甚为叹服,连一直嘟嘟囔囔的米迦勒听了也不曾说话。

路西法在我们两人眼前站定,说:“你们来了,想必是想听实话了。其实我刚才已经把实话说过了。”

“什么实话呢?”米迦勒问。

“至善即至恶。”我想了想说,“耶和华也是有罪的吗?”

“这世上并无无罪者,即是如此,我也是有罪的,当日,我对你说,我双手沾染罪孽,即使如此。”路西法说道,“我知道了这层,耶和华也知道,但是祂绝不愿意承认这事。”

“不承认就不承认吧,毕竟祂行公义的事还少吗?”米迦勒说。

“是啊,早先祂是宽宥多爱的神,然而世事转移,而且越发可怕了。地上的兽类本应吃青草,然而如今却不吃青草,亚当吃了果子,应得永生的,得了智慧。”【注:关于这点请务必阅读第七章(分别章)的作者有话要说】

我感到疑惑:“这意味着什么呢?”

“拉结尔,你曾知道混沌名为拉哈伯,也曾预感到拉哈伯的异常,因为拉哈伯是罪的发始,但拉哈伯没有出来如神一般的极恶的神,也就是说,拉哈伯中恶的因素,也必然影响到了神本身。而拉哈伯也未必是完全罪恶的存在,那两条龙就是混沌里生出来的,但是如今却懂得感恩,你们也看见了。”

“拉哈伯和神有什么关系。”

“我们与拉哈伯分别对立,但是拉哈伯是永在的罪,神意图创造一个完全公义、秩序的世界,就是抛弃这个旧世界,开辟新天新地,故而祂说世上要有末日,末日之后祂再开创新天新地。祂在这旧天旧地拣选祂看中的人,领他们去新天新地,但我以为,那是不可行的,因为拉哈伯不可被消灭。我本和神站在一起,我们两个合在一起,就抵挡住了拉哈伯对于世界的渗透,但是后来我预感这是没有必要的事,因为世上之事,善恶都是未定的,所以神就与我疏远,乃至祂自己反倒更受拉哈伯的影响,愈发觉得这世界可恨。要杀灭祂看不中的人,这样下去,这世上要起血腥残暴的事,不可避免。”

“这该如何是好?”我和米迦勒异口同声。

“我也不知道有什么办法。拉哈伯不是一个神也不是一个人,若说这世界为正,它是一个有头脑思维的反过来的世界,罪愆、灾厄本发自此,那个反世界因为混乱,就冥冥中挤在一起,连智慧和各种思维也挤在一起,互相之间不能分别。在它内部什么都有,也就什么都没有。但是如果它渗透到这个世界,那么它的一部分就会化成实体,也就是从它那里诞生的各色怪物,这些怪物皆不属于耶和华管辖。而怪物越多,说明这世界受拉哈伯影响越深,反过来说,耶和华对拉哈伯的影响越深。

这是个恶性循环,耶和华坚持自己是完全无罪的,完全洁净的,所以祂试图影响和抵挡拉哈伯。但是实际上,祂自己就诞生于拉哈伯,就在创世第一天,神是几乎集结了拉哈伯所有的善因素和公义的因素所造就的实体,但是自拉哈伯中来,就必然带有罪。即便是极其微小的罪恶,对于神来说也是非常危险的。祂可能因为一点事,就兴起灭绝整个部族的意图,或是将怒火宣泄在某些人身上。祂试图去控制拉哈伯,但是祂对拉哈伯的控制进一步,拉哈伯就对祂进一步。我一直在祂身边试图规劝祂,但是祂以为我是祂的造物,故而不愿意听从我的话。如今我觉得世事已经难料,恐怕这几百年内,就有大事要发生。”

“日后会怎样。”我沉下声音问道。

“很抱歉,我无法预知。但是,拉哈伯无论怎么渗入这世界,对神来说,那点渗透都是微不足道的,因为与这世界的大小相比,一百亿个邪物或是魔兽的大小,都不及南天极的一半。而如今称邪物的,其数不过上千,其中还有有灵性,可回转的,实在是邪恶无比,为善之心微不足道的,也多半都被天使杀死了,所以真正的问题出在神的身上。是祂自己对全能的善的过分执着、坚持,导致了祂越发走向不可逆转的极端。我以为,祂身上真正的罪,就是对完美的全能的无限追求。但世事根本就无完美之说。祂是唯一的神,祂以为身为唯一,就必完美无缺,但是这两者是不可等同的。”另外,路西法告诉我们,祂自己并不是神,确切的说,祂实际上的地位,应称呼为“等同于神,但非神”。故而祂自称自己为光,也是有道理的。神创造了祂,又使祂与自己同列。

“这个世界好也罢坏也罢,终究是这世界。丑陋也好,恶也好,承认丑陋、承认恶,也是世界运行的一部分。人只有自知丑陋,才愿意看好别人,自知罪恶,才愿意善待别人。斥责他人为恶为罪,不如发现自己的罪恶。正因为不完美,故而世界才有追求完美的可能,故而这世界才能继续发展、生生不息。一切完善,就无话可说了。”米迦勒也看懂了这一点,他大声叹气说:“原来当初你对我说一切完善、无话可说的意思,是在这里呀。”

“现在不是纠结这个的时候,应该想想该怎么阻止神的进一步极端。”我提醒道。

“我也想不出办法。”路西法唉声叹气,“我近乎放弃了,我只能和一群旧友在这里密谈,宣泄自己心中的不满,然而我们无人能找到办法。我有我的禁锢,亦有我的枷锁。”

米迦勒托腮沉思,并不说话。

“一定有办法的,前路无论是喜是悲,我们三个,都在一起,这就足够了。”

路西法和米迦勒转而看我。我拉起他们的手说:“也许日后神不再是今日的神了,天也不再是天,地也不再是地,只要我们还在一起,就足够了。地上的人的日子是有穷的,等日子穷尽,他们也无所哀叹,坦然面对。路西法,你忘了莉莉丝和以诺【注:这个以诺是该隐的儿子】是怎样死的吗?他们死前何曾有怨言,那么,我们在人眼前是尊贵的天上之人,我们怎能输给人类呢?我们三个即便要死,但是我们是心意相通的伙伴,一生走过,不计较得失,不后悔过去的时日,有什么可惧怕的。”

“前路漫漫,愿我们永远在一起。”米迦勒坚定地说。

“愿我们,永远在一起。”路西法虽然如此说,但我觉得,他似乎有非常大的隐忧,只是我不能探查这隐忧,恐怕他仍有未曾说尽的话。思及之前他曾说,若我知道这些真相,要么会死,要么会与米迦勒永远分别。这后面一条,我还尚且不知道为什么,只是这事我绝不愿意见到,所以我有些怯馁,不敢问他,想必他顾及我也未肯说。

所以我便不去想这糟糕的事,只愿我们生生死死,都永远相随。

第三十七章:梅塔特隆

你们可知,近于俄梅塔的,亦近于梅塔。故我保守你们的安宁,就从梅塔里施拯救,因你们是为俄梅塔死的。

……——《光经·路西法箴言》

自我复立为书记官后,以诺就次之为副书记官。那时,我和以诺互不相见,因我们所见之地,不能相同。天地间,我和他记的事就不一样,他记他的,我记我的。

因天地间众事极多,而如今天使加多,我手下就有了许多天使。这些天使数目有三百,有的亲近我,有的敬仰我,有的就疏远我,位分自三等至五等皆有。我们同做天国的书记,我乃是书记中的书记长,他们是天使书记团的书记。

然而祂看我的神色不如以前温和,因为我的心离祂不如之前接近。

祂有一日就说:“拉结尔,你见以诺怎么样呢?”

我就说:“以诺在耶和华眼前是尊贵的人,我眼见他是个贤人。”

“你看他行事有什么不足吗?”

“他与我不在一起记事,我不知他的行事如何,但耶和华看中的,必定是好的。”

神看我这么说,就停顿了一会儿,又说:“他的面目你又见得如何呢?”

我说:“不像是个凡人的面目,清洁光鲜,如同天使。”

“我若要升高他,这事可行吗?”

“耶和华要升高谁,要让谁跌倒,无需向人禀报。”

耶和华的手一挥,天边传来一道光,以诺就在那光中,向耶和华下跪说:“主啊,您召唤我。”

耶和华神就说:“你去了火湖了吗?”

以诺说:“我确是去了火湖。眼见了许多罪人。”

“你见那些罪人又如何呢?”

推书 20234-10-17 :嗨,竹马让我在追》: .....